你不是认为一切神灵都是幸福的而且是的吗？你有胆说一切神灵都是不、不幸福的吗？’“我说：‘苍天在上，我不敢说。

’“‘那你把那些拥有的东西和好的东西的称为幸福的吗？’“‘不错。’“‘可是你却承认过：神正由于缺乏的东西和好的东西，所以才盼望这东西。

“‘由于是丰饶神和匮乏神的儿，神在这样的境遇中：首先，他是永远贫乏的，人们总以为他文雅好。

是不是？’“‘我承认过。’“‘那个缺少的东西和好的东西的，怎么能是神呢？’＊＊＊

亲的苏格拉底啊，这个灵的本相＇ιδ＇εα。就是如此。你原来对神有别样的看法，这也并不足怪。我从你自己的话来看，觉得你认为神是人而不是情人，是被者而不是钟者。

也不像会死的凡夫，在同一天之内一会儿发荣滋长，一会儿枯萎凋谢，情况合适时又上重新活跃起来，这是由于从父亲的本得来的力量。他得来的又失掉，不断地转着，所以若总是既不穷又不富。

因为无知的病正在于尽自己不、不好、不明白理，却以为自己已经够了，不以为自己有什么欠缺的人就不去盼望自己以为欠缺的东西了，’“我说：‘那么，狄欧玛啊，从事智活动的又是什么人呢，假如不是有聪明者。

假如神就是那样的，他对于人类有什么用呢？’＊＊＊“她说：‘这正是我要启发你的第二，苏格拉底。神就是这个样，就是这样产生的。他是奔赴的东西的，像你说的那样。

也不是无知之徒的话？’“她说：‘这是很明白的。连小孩也看得，他们是介乎二者之间的，神就是其中的一个。因为聪明属于最的东西。

但是他也像他父亲那样追求的东西和好的东西，勇敢，莽撞，力充沛，是一个本领很大的猎人，总在设计各谋略，门多，终好聪明，一个厉害的法师，一个制毒药的，一个智者。他不像不死的神灵。

这灵有多多样，神就是其中之一。’“我说：‘他的父亲和母亲是谁呢？’“她说：‘说来话长，我还是给你说说吧，当初阿莆若狄德诞生的时候，诸神举行宴会，席的有智谋女神梅的儿丰饶神波若。

“‘他也总是在聪明与无知之间。情形是这样：所有的神都不从事智的活动，并不盼望自己聪明起来。

贝尼娅由于贫乏，很想和波若生个孩，于是和他睡在一起，怀下了若。若也成了阿莆若狄德的随从和仆人，因为他是在阿莆若狄德的生日投的胎，生的东西，而阿莆若狄德是很的。

而神是的东西的，所以神必定是聪明的，他作为智者介乎有聪明者和无知之徒之间。他的这格也还是由于他的，因为他的父亲是聪明的、富足的，他的母亲是不聪明的、贫穷的。

他们宴饮结束时，匮乏神贝尼娅来向他们作节日例行的行乞，站在门。波若多喝了几杯琼浆（因为那时还没有酒），就走宙斯的园，昏昏沉沉地睡着了。

“‘看来不能。’“她说：‘你看，你自己就也把神不当作神。’“我说：‘既然如此，神又是什么呢？是会死的凡夫吗？’“‘绝不是。’“‘那么是什么呢？’“她说：‘像前面说的那样，是介乎会死的人和不死的神之间的东西。’“‘那是什么，狄欧玛？’“‘是一个大灵，苏格拉底。因为灵是介于神和凡人之间的。’“我说：‘灵有什么功能呢？’“‘把人的东西翻译和传达给神，这就是使祈祷和献祭上达。再把神的东西翻译和传达给人，这就是使天意和报偿下达。

它居于二者之间，填补空档，联成整。通过灵，行着各预言，以及祭司们牺牲、献祭、念咒、占卜、巫术的法门。

其实远非如此，他倒是鲁的，不修边幅的，赤着脚，无家可归，总是天睡在地上，无遮无盖，在人家门、在大街上栖，生来和他母亲一样永远伴随着贫乏。

你把神看成绝，就是因为这个缘故。可者倒真是的、的、完善的、最为幸福的，可是钟者的本质却是另外一回事，像我描述的那样。’“我说：‘很好，女客人啊，你说得非常好。

因为神和人相隔，诸神与人之间的来往和谈是通过这灵行的，无论在醒时还是在梦中。通晓这些法门的人是受灵召的人，通晓其他技术和行业的人是普通人。

因为他们是聪明的，已经聪明的就不去从事聪明的活动了，无知之徒也不从事聪明的活动，并不盼望自己聪明起来。