都是虚妄的，那生灭在哪一个？

就是说，人命就在呼之间，所谓的呼之间就是念念之间，大家一定要把这个清楚。我们修不能自己骗自己，你就赶地去抓修行，这就对了。你修什么？就修这个念念之间。事情也是这样，一个善事情，你不能说是去偷懒，应该的不。

你看这个犯人，国王把这个犯人提来以后，叫他去，结果他什么也没看见，也没听见。人如果在生死的时候，外境是影响不了你的。同样，如果你念念在的话，你对外界是不清楚的，它扰不了你。

我们每天还觉得自己过得自在，什么自在？该睡觉就睡觉，该玩就玩，该打妄想就打妄想，所以你就不知，你现在打的妄想，把多少个生死都浪费了，没有控制住，念念在生死之中，你不知去控制生死，而且还念念去跟生死俩玩起来了，顺着生死去走，所以这个事情是非常可怕的。

所以我们不应该浪费时间给自己找方便“哎呀，不行，我今天不行了，我今天起烦恼，今天那个饭没吃好…”找很多的原因给自己去创造打妄想的条件，甚至生心等等的条件。你知你这一个心生起来的时候，已经过了多少个生死？你不知过了多少生死，这非常可怕的。

你说，什么叫呼之间？

你是说呼是虚妄的，还是说念是虚妄的？

但是

所以我们应该看到生灭就在呼之间。你这样去看待这个生死的问题、生命的问题，才是一个正确的看待，属于家人的一正确的知见。不像外似的，三十年为一生，或是一百岁为一生，那是世间的法，没得的人都是这么讲。

当你知你的生死在呼之间，你还敢游戏吗？还敢去想你那些没有用的臭东西吗？你想来想去，一旦你真正的生死到来的时候，形要毁掉的时候，那你就晚了，就完了，什么都来不及了。

说：“不对呀，你看我去，这耳朵就好使，到时候就听见了，睛就能看见。”那是你生死心不切，而且你心不切。你不知，你要是稍稍张一，把心提一提，每天不是念佛，还是念咒，或是参话，你都去这么用功。时时用功，用来用去，心一旦摄住的时候，能够控制生死问题的时候，就不知外界了。

我们有时候念念打妄想。你念念打妄想，念念生灭，而且你不知过了多少生死。所以我们一天确实是一会儿生、一会儿死的，不断地生，不断地死，那是数也数不过来，这叫不忆数，没法去讲了。所以说，这境界只有证的人才知，他亲自证到了这个地步，亲自看到这个境界，知人的生灭就是这样。众生的生灭是靠妄想形成的，所以就不断地生灭。

所以我们也应该清楚地知，我们的生命有生有灭在哪呢？就是在刹那刹那间，一念的起来就是一个生灭，不断地有生，不断地有灭，生灭就在这里，瞬间的生，瞬间的死。有时候我们不知，我们这个好像不断地存在，在延续，实际上我们的生命不断地在生灭中，这是很危险的一件事情。

比如地上有一块煤，该你捡了你不捡，说“我一会回来捡”你应该知，你已经就有了生灭和堕落了。说：“我回来再捡不行吗？”这一瞬间你就给浪费了。瞬间的生灭，你不能抓住它的机会，而且上你应该的事情，你就把时间错过了。说“我一会再”那已经是下一回的事情了，是不是？事情就是要直来直去，我们有时候不清楚这个，所以是个麻烦事，我们不得也和这有关系。

弟：在起心动念之间。

给他讲的，因为这个呼之间，你不见是不知的，没有开悟到这个程度，你不知你的生命究竟在哪块？所以佛就对这个沙门说：“你知了，你知在哪。”佛就给他肯定了。

弟：没有念就是呼之间。

弟：念是虚妄的。

起心动念，好，对。

那个沙门答了“数日间”就几天的时间，佛给他肯定说：“你没有得。”说在吃饭之间，吃一顿饭才四五十分钟，是不是？佛说：“你也没得。”最后那个答来了“在呼之间。”“得了。”佛给肯定了。

弟：都是虚妄的。

呼不是虚妄的？

弟：呼是虚妄的。

没有念还有呼？