荒兮，其未央哉。

？老:「德经」:第二十三章

？老:「德经」:第二十七章

夫唯不争，故天下莫能与之争。

故善人者，不善人之师﹔

知其白，守其黑，为天下式。

重为轻，静为躁君。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

周行而不殆，可以为天地母。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

常善救，故无弃。

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

故从事于者，同于﹔

万并作，吾以观复。

奈何万乘之主，而以轻天下。

？

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

自伐者无功﹔自矜者不长。

其次，亲而誉之﹔

希言自然。

不善人者，善人之资。

吾何以知众甫之状哉。以此。

德者，同于德﹔失者，同于失。

其次，侮之。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

不自见，故明﹔

善之与恶，相去若何。

？(未完待续。)

其在也，曰：余赘形。

唯之与阿，相去几何。

人法地，地法天，天法，法自然。

域中有四大，而人居其一焉。

孰为此者。

老:「德经」:第二十八章

归曰静，静曰复命。

？老:「德经」:第十九章

敝则新，少则得，多则惑。

老:「德经」:第二十一章

孔德之容，惟是从。

不贵其师，不其资，

为天下式，常德不忒，复归于无极。

老:「德经」:第二十六章

知其雄，守其雌，为天下溪。

俗人昭昭，我独昏昏。

守静笃。

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

其次，畏之﹔

？老:「德经」:第二十五章

绝圣弃智，民利百倍﹔

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

信不足焉，有不信焉。

轻则失，躁则失君。

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

绝仁弃义，民复孝慈﹔

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

故大，天大，地大，人亦大。

不自是，故彰﹔

绝巧弃利，盗贼无有。

圣人用之，则为官长，故大制不割。

有混成，先天地生。

复归于朴，朴散则为。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

儽儽兮，若无所归。

？老:「德经」:第二十章

寂兮寥兮，独立而不改，

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

？老:「德经」:第十八章

之为，惟恍惟惚。

同于德者，德亦乐得之﹔

？老:「德經」:第二十四章

是以君终日行不离辎重。

不知常，妄作凶。

是以圣人抱一为天下式。

天乃，乃久，没不殆。

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

夫芸芸，各复归其。

众人熙熙，如享太牢，如登台。

虽有荣观，燕超然。

为天下谷，常德乃足。

知常容，容乃公，

善结无绳约而不可解。

或恶之，故有者不。

企者不立﹔跨者不行﹔

太上，不知有之﹔

悠兮其贵言。

同于者，亦乐得之﹔

俗人察察，我独闷闷。

诚全而归之。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

复命曰常，知常曰明。

我独异于人，而贵母。

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

公乃全，全乃天，

我独泊兮，其未兆﹔

信不足焉，有不信焉。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

不自矜，故长。

不自伐，故有功﹔

此三者以为文，不足。

同于失者，失亦乐得之。

？老:「德经」:第二十二章

自今及古，其名不去，以阅众甫。

人之所畏，不可不畏。

虽智大迷，是谓要妙。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

？老:「德经」:第十七章

曲则全，枉则直，洼则盈，

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

是谓袭明。

？