孙纲听了微微一笑，没有说什么，但在心里，却觉到说不的激动。

辫虽然剪了，但李鸿章还是舍不得自己上的老衣服，拒绝换上西式服装，对于这一，孙纲就没有再勉他，岁数大的人这个“恋旧”情节，也不能不考虑。

孙纲在政务院的一通“狂侃”之下，也许是让他最后那一句“亡国之征”给吓着了，老们最终还是表示“屈服”了，泪剪掉了留了这么多年的辫。

孙纲还说“男人留辫”是满清关取代明朝时加给汉人上的，是满清“弊政”之一，若要保持传统的话，这个传统也不过几百年时间，明朝的好多传统不也都是让清朝给废了吗？那现在清朝已经没有了，为什么还要留着清朝的这个“立国象征”呢？

“你们这新军服真的很好看。”看着孙纲，中闪过一丝慕的神，似乎还带有一丝崇敬“我从来就没有见过你今天这威武的样。”

而且现在满清王朝已经灭亡了“辫”已经由“立国”的象征变成了“亡国”的象征，为什么还要保留它呢？

但孙纲指“辫”这件事剪不剪，是为了国家的需要，现在，清朝毕竟已经不存在了，中国必须以一个新的面貌和形象现在国际社会当中，而清朝的“国际形象”并不好，如果继续保留这前清遗留的旧形象，会让西方国家觉得，中国仍然没有真正国际社会，还是一个“固步自封”的“不开化”的国家。而且民间现在对满清存有相当大的反，看到自己的国家领导者仍然一副满清官员的样，不自觉的就会生“抵之意”国家今后各项工作的开展就会产生一些不必要的阻力“莫若去之以顺民意，庶几公私两便”

关于“易服”这件事，国家则并没有明确规定，只是要求“易清服，换汉服及西服均可，听任民间自便。”

其实由于“己亥之”满清王公对国家主权和领土的卖引来俄国侵的关系，民众对清王朝已经由不报希望变成了切齿痛恨，很多百姓没有等国家正式颁布法令，就已经把拖在脑袋后面的辫自发的剪掉了，现在新成立的华夏共和国政府正式下达了“断发易服”的命令，民间对此大多持赞同态度，当然也有一些人执着于保留这“传统”但毕竟是少数了。

而李鸿章一开始尤其反对，当年他对日本人的“全盘西化”就十分的不理解，和日本人森有礼行过辩论，现在孙纲直接提来要“剪辫”更是刺痛了他，认为这是对传统文化的背弃。

其实这个“断发易服”最开始是孙纲在“政务院”提来的，老们一听之下都大摇其，毕竟他们都是清朝旧臣“世受皇恩”对清朝有些“眷恋之情”也是可以理解的。

在满清王朝的尸上重新站起来的，将是一个新的不一样的中国！

“哦？是吗？”孙纲看了看自己，听着她的夸赞，不由得有些“飘飘然”的觉“穿这么新的衣服，我都有些不会走路了。”

“老百姓把辫都剪了，堆在大街上，有小山那么，正着了烧呢。”上街回来后告诉孙纲说“到火光冲天，老壮观了。”

国家百业待兴，革故鼎新之际，当去此陋习，使我民族以新面貌而立于世。”

老百姓们把辫剪掉烧了，其实不光是在发心中的怨愤，也是在表明，彻底和那个逝去的守旧封建王朝决裂！

中国人的脑袋后面，终于可以“利索”起来了。

据新台的典章制度“华夏共和国”的服制废弃了清代的官服，全改为西式，不过仍旧保留了大量的传统文化在里面，据“典制”规定，文官的制服用绛红，武官的制服用黑，都是西方军服的样式，以袖的金线绣章和肩章领章为等级的区分，象国家元首“执政”的袖章为两条金龙的“二龙戏珠”“参政”则为一条金龙，文官以下依次为仙鹤、锦、孔雀、云雁、白鹇、鸳鸯、；武官则依次为次麒麟、獬豸、狮、老虎、豹、熊罴、犀。这个可是保留了以前的“传统”在里面，主要不光是为了好看，也是为了方便习惯了传统官服的官员们确认。