所以我是以“说明书”等方式在销售书：比如在月亮锅上，就附一张日历，一般锅上就附菜谱，粟米上就附农耕说明书…

其他的大族比较不容易有人来，但伯益、夏、终离、郯等大族还是陆续有人前来，其中伯益与夏族对莒族的祖神更为认可，祭祀的礼品据说比到少昊金天氏去祭祀的时候还要多。

大元农业全书——农图及法，粟米植方法及时间，大元族提供粟的价格。

大元菜谱——附炊图，以及每炊的价格。

这就无怪乎莒族有近300个分支了。每隔一两天，就会有一个小族前来祭祖神，那些长老代表团除了祭祀之外，也多半有带小一辈到相亲的任务，只偶而有两小族之间发生了比较重大的争执，来让盈离在祖神面前裁决的。

随后在莒族外的生意日渐兴旺，莒族的附属族比皋陶更多，尽在大元筑城的神山外，只有大约不到1500人的规模，但这恐怕与莒族长老们的理理念有关：盈离总是认为，一个单独的族太大，牲畜太多，每天早上就得将牲畜赶到很远的地方才能有足够多的草可以供牲用。

因此，他的理方法是——只要有一天看到族人放牧到天黑以后才回来，就会立即召开长老会议，将族人的一分单独立帐，并指定方向让其迁去。

试想如果让莒族的小村长们看到陶和几张纸，你要费让他相信那几张纸值一羊，还不如告诉他那东东非常和。

在有形的商品大量向草原倾销期间，我从菜谱事件上得到启发，开始推销有独立知识产权的东西——书籍——不过其初级阶段也不过就是用麻线在一起的几张大元纸。

但纸上的东西则是丰富多样的。

从盈离的解释来看，这并不是他一个人的作法，上一任的长老也是这么的。

不过少昊金天氏的内正统之争我才懒得去理，在商言商，我只在乎我的生意。

在大元新城墙建设远没有完成时，大元的影响已经在莒族的领地上远远地传播开了。不断地有大小族借参拜之机，行换之实，前来参观和易。

结果是在商品销的同时“大元分校”也在帐篷里提前开学了——为了搞清也许仅仅是如何菜，就有不少小村长将族人送来学习大元文字。

大元数学——主要是100以内的加减法。

大元文字——基本是算字典，多数字旁边附上了图，这是大元学校师生们费了大量时间来的产品。

我的算盘是打在长远的地方，而不是这小利上。

当然这也是们打的“免费学”招生广告产生的直接效果。

“大元书籍”的销售价格是惊人的低，几乎就是搭在大元陶上销售，属于赠品的范畴，这让“生产者”们——特别是大元学校的师生们很是不满：送去的东西，别人会珍惜么？

大元历——就是一张日历。

但这其中我最看重的，还是郯族代表团的到来。

我听取了这个意见，但售价还是极低。

在纸上记下了这名厨师的功劳！