现在我已经查到有几家豪门，同瓦剌和蒙古斯坦那边的势力接过于频繁，非常的可疑，至少…我有七成把握，他们即便不是对方的细，也与对方是有相当密切的合作关系的。国公你看，咱们要不要动用手段，先把他们控制起来再说？”

他对夏浔，是无条件的信任，不夏浔何安排，他唯一要的，就只是努力去执行。

咱们的人没有西域本地人，同人家一说话，就能被人看是中原汉人，打听消息之所以吃力，这是最主要的原因，幸好，西琳和让娜姑娘提供的消息，可以让咱们有的放矢的行监视和了解，这一来，才算约摸掌握了一些东西。

刘玉珏收敛心神，答：“国公，沙洲这地方连结东西，不是东土的汉人，还是波斯、大的商贾，甚至东蒙古的鞑靼人、西蒙古的瓦剌人、南边的吐番人，都会经常现在这里，其中难免有些细作探，而往的频繁，也使得沙洲权贵同各方势力都保持着相对密切的联系，情形的确非常复杂。

刘玉珏若有所思地。夏浔笑问：“好了，说说看，你都打听到什么消息了？”

教仪式虽然庄严，却实在是简单之极，只有各地匆匆赶来行观礼的众多回教长老，彰显着今日教信徒有着不同于寻常教徒的份。教之后，便成为一名穆斯林，敦煌大长老又召集所有长老公议，公推虔诚的穆斯林杨旭为伊玛目。

自下望上去，夏浔的肩后就是礼拜寺穹那新月之饰，看起来，像是人浅笑的眉，又像一柄锋利的镰刀！(。如果您喜这作品，迎您来起，投推荐票、月票，支持作者，支持正版阅读。)！

夏浔摇：“不不不，继续盯着，了解他们的一切动静，会有大用的，不过，现在还不方便动他们。我在这儿，大约只能待二十来天，等到天气稍，就得继续西行，去见见那位刚刚走上任的哈密王，在此之前，我会把敦煌，来一个彻底大清洗的！”

伊斯兰教禁止修行，禁止家这不劳而获、同时放弃对父母、家人的抚养、放弃生而为人的本能义务的行为，它要求有经济能力且心健康的青年男女必须于适龄时正常婚姻，要求人们要努力劳动来赚取生存收而生活。

恐怕，虔诚的信徒们只会无限拥、支持这安拉的使者了。

“是！”刘玉珏立即欠答应，毫无犹豫。

大明国公成为回教信徒，这是轰动整个西域的大事，当夏浔在、三掌教、众多的长老和唢南、昆季等信教的权贵豪门簇拥下走礼拜寺的大门时，礼拜寺门前的广场上早已聚集了众多的信徒，他们赶来，只为瞻仰一下这位教兄弟的尊容。

“我作证：除阿拉外，再没有神，穆罕默德是阿拉的使者。”

不过由于敦煌是政教分离的地方，所以，伊玛目仅仅是一个协助，利用自己的地位、资格，居中调解普通民众纠纷的义工罢了。然而，夏浔却是有着特殊份的，他本就是政坛的权贵显要，如今再担任了伊玛目这个职务，在回回遍西域的地方，他的一言一行、一举一动，还有谁能质疑、谁会反对？

清真是明末清初才开始行的称呼，以前它被称为天方教、大教、回回教，现在最通俗的称呼就是回教，因此这寺庙现在被称作礼拜寺，而非清真寺。

夏浔站在品字形结构的主门前面，背后是的一排台阶、台阶之上是八洁白的圆拱起的礼拜大殿，大殿达数丈，圆月，端悬挂一新月饰。今天天空湛蓝，白云朵朵，纯净明亮的光洒在他洁白的袍上，让他整个人都沐浴在白的光芒里，仿佛一位圣徒。

因此，它没有专职的宗教职务，各位长老都有各自的家和职业，伊玛目也属于一个兼职。伊玛目，在各个地区、各个时代对它的权力和义务的解释都是不一样的。在这里，伊玛目的义是领袖、掌教、执法者，其法律判断被视为不容更易的安拉意志的现。

礼拜寺里，夏浔随着大长老的声音，庄重地背诵着这句誓言。接受这一证言，并当众背诵，就是正式的穆斯林了。礼拜寺里没有神佛的雕像和画像，回教反对偶像崇拜，所以里边非常的整洁简单，而仪式较其他宗教也相对简单的多。

没用的，应以疏导为上！自古治理边陲，所用办法莫不是威之以武，同之以利，化之以文，我这未尝不是同化的一手段，当然，乡随俗，在我们这里，政教分离是必须的。”

问世间，情为何，直教人生死相许。

夏浔微笑着，向他们友好地招起了手，那一洁白的牙齿，在光下熠熠放光。

信徒们呼起来，向他们的伊玛目情地招手。

情之一字，有时真的是不可理喻的。