九灯和尚和永心大和尚已经迎上前去和日本和尚谈了。文天祥也摇摇晃晃的凑了过去，想听听和尚们再说什么——和尚是用汉语在对话，此时日本会说汉语是比较上档次的，所以僧都会。

“啊，这是最新的说法。”永心大和尚“贫僧和九灯大师参加的这次远航，便是要证实这一。我们会一直往东行，直到从西面返回沈家门港…”

围还有许多的宅大院和寺庙。

“天…天教的说法？你们是天教的和尚？”

正在和九灯大师、永心大师说话的是德院的主持净光法师，他是东密真言宗的大和尚。长得非常矮小，眉目清秀，五十许岁的模样。穿着一件黑袈裟，说话的声音很轻，不仔细听可能会漏词儿。

不过这样的举动，却在镰仓幕府和北条家族中引了不少争议。因为允许天教在日本传播是一回事儿，掌握日本大权的镰仓幕府执权皈依天则是另一回事儿——这意味着天教可能会取代佛教和神教，成为日本的国教，而不是神教里面再多个天神社！

“这怎么可能？往东走能到西边的港？这是谁说的？”

同和尚一起从庙里来的还有女人和小孩…估计是在这里烧香的。都跑到码上好奇地打量着四艘明洲级和正从船上下来的旅客和船员。

北条时赖虽然让了执权之位，但是幕府大权仍然在他手中！而且他还谋划着将执权和得宗之位一并给自己的儿北条时宗。

“不，不是天边…”就听见永心大和尚“因为地是圆的…”

“明王殿下，是天教的明王…”永心大和尚。

码上面除了四艘“明洲”级外也没有什么日本的战船。海面上倒是有些渔船，都是小小的好像舢板似的。

这可能，自然让日本的和尚和神社巫祝、巫女们到张了。而日本的和尚和巫祝、巫女同当权的武士，又有着千丝万缕的联系，事实上三者本就是一的。譬如北条家族有属于自己的寺庙和神社。北条家的人们也常常会在家当和尚或当尼姑。

不过当文天祥靠近的时候，这个和尚却突然嚷了起来：“纳尼？纳尼？日本以东12000里！？那岂不是到了天边？”

在来日本的途中，他曾经听同行的周小七说过一些日本的内情，知日本国内实行的制度类似于中国的秋战国，和北明也稍微有相似。是分封制的，而且他们的皇上没有权，掌握国家的是一个叫镰仓幕府的衙门，镰仓幕府也不在平安京，而是在东日本的关东平原…

在北明海军中算是中小型舰船的明洲级，在这里绝对是无霸。大的船桅和已经收起来的古怪的三角帆引来了不少围观的和尚——这个码正对着一所辉煌富丽的寺庙。站在码上一就能看见一座五六丈的佛堂。式样古朴，好似是唐朝的风格，不过看上去却是崭新的。

譬如目前仍然掌握了相当大的实权的前任执权，目前还是北条家得宗的北条时赖，现在就最明寺家，以宋国来的和尚隆为师，法号崇——镰仓幕府的权力结构，在北条时赖的统治下，从执权专政转向了得宗专政。

武藏守长时公就是现在的镰仓幕府执权北条长时。为了买到北明的天雷，他同意天教日本，同时还资修建了镰仓天观，还承诺在镰仓天观建成后正式皈依天教。而且为了显示诚意，还让自己的正室麻御前先一步皈依天了。

对于北条支脉极乐寺的北条长时皈依天教的意愿，北条时赖虽然没有公开反对——天雷的威力他也亲见识过了，自然不能不买，要不然北条家的敌人就有可能领先——但是仍然阻止了北条长时的立即皈依…(未完待续。。)

“纳尼？纳尼！？地是圆的？没有天边？这怎么可能？你们宋国的古书上不都说地是方的？”

净光和尚听到天教三个字儿，脸上的表情顿时复杂起来了，抬手一指德院东北一工地：“那里便是镰仓天观了…是武藏守长时公资建造的。”

也就是前那个城堡！日本国权力最大的衙门就在那里，可是靠的港却无人防守，还让四艘装备了大炮的北明战船大摇大摆开了来！