“还有这般说法？”黄逍蒙了，结个婚还这般事多，却让我去哪寻那有名望之人？“随便找个不可以吗？”黄逍弱弱的试探着问了一句。

“哪里得这般虎？枉你为谋士，难不知，作为一个谋士，若连自己的生命都保全不了，又何来为他人谋划策？你难忘记数年前逍和你说的那番话了？”黄逍视郭嘉为左膀右臂，自然不想其像历史上一般短命，见其一脸的不在乎，哪还不气，沉声责。

“杨彪？太尉杨彪？哈哈！奉孝，这主婚人，却是有了！”！

“谋人者，为人谋也！学会了为自己谋，还要学会为别人谋，若一个谋士不能为别人谋划策，他何称为什么谋士？如果不能为别人谋划的谋士又有什么使用价值？是故，依逍来看，谋人是谋士的第二境。”

郭嘉闻言，大其，接着问：“又何为谋兵、谋诸侯、谋天下？”

“算了，先不去想了，车到山前必有路，说不定到时候就突然冒一个主婚人了，犯不得为这些小事情发愁。”黄逍索不去想了，到时候没主婚人，难你们还能不让我结婚不成！“奉孝，这些时日为见，却是又消瘦了不少，莫要累坏自己的啊。”

“奉孝…”

“何为谋己？”郭嘉疑惑的问。

谋天下者。到了以上四，这样的谋士就可以是一个很有谋略的人，但是，还不能被称为真正的“谋士”真正的谋士必须备一项“人”所不备的能力——谋天下的能力。因为从德层面来看，上述四个境界都是于对于有限资源的无限渴求和残酷掠夺，这其实是“人恶”的集中现。但是，人之所以区别于动而屹立于大千世界，正是由于人类刻了解了这“恶”的德层面对于人类自和人类社会发展的致命危害。从而诞生对于“本善”的德向往，而真正拥有以天下为己任怀的士，是那些真正能够将对于人本关怀自始至终贯彻于自己一切行为中的人。因此，所谓谋天下，并不是以天下为个人或集团资本而行谋划，而是以天下苍生为本源行呵护的大智谋。这才是谋士的最境界。”

“报！”忽一侍卫走了来，报：“主公，外有一老者，自称其名为杨彪，求见主公。”

“逍心中的谋士，有五境。”

“哦，何五境？嘉愿闻其详！”郭嘉被提起了兴趣，忙问。

“嘉所思，谋士者，谋划策之人尔！”

“嘉谢主公关心，主公之话，嘉定当记与心，莫敢忘也。”

，然主公贵为一州之长，，却是难寻这主婚之人了，如此，怎生是好？”

“如此来看，嘉定会长寿。”郭嘉闻黄逍打趣，微笑着。

黄逍微微一笑，咱也给古代的谋士上上课吧！“谋己者，乃运用自己的谋略，让自己活下来、并且活得有价值是成为一个谋士最基本的条件。是故，逍看来，谋己是谋士的第一境。”

“这怎么可以，若旁人结婚也就罢了，不过主公现在天下闻名，天下间，谁又不知锦侯之名？这事，却是虎不得！”郭嘉脑袋拨拉的跟个拨狼鼓似的，满脸的不赞成。

“谋士五境者，谋己、谋人、谋兵、谋诸侯、谋天下尔”

“莫要谢我，逍还指望奉孝为某谋划策呢，可不能让你早死！”见郭嘉一脸的动，不想气氛如此沉闷，忍不住打趣。

黄逍端起面前的茶，请抿了一，整理下思路，这才：“谋兵者。会谋己、谋人都只能保全少数的几个人，而作为一个谋士，他必须有“谋”成千上万人生命的能力。这就是“谋”的第三层境界——谋兵。兵者，国之大事；战争是政治的继续。因此一切以政治斗争为最终目标而展开的智谋较量，在现实中最最集中现的就是兵争攻伐。所以谋士的最现实的作用就是对于战争的测谋，这也是我们一般人对于谋士智谋平优劣品评的最直观的测评指标。

“那又何为谋人？”

“主公挂念，嘉无碍。”郭嘉心中动，如此，倒是值得。

“无他！莫非主公心中的谋士非止这般？”郭嘉疑惑的问。

谋诸侯者。比起谋诸侯来，为一人谋、为千人谋皆是很浅的层次。一个人要是能到谋诸侯，必须备远大的光和超人的察能力，这些都非常人所能备的。是故，谋士的第四层境是谋诸侯。谋诸侯是建立在上述三个境的基础上的，但是仅仅拥有了上述三个境界还是不够的，因为这样的谋士所策划的计策实在不能称之为谋略，因为仅有谋己、谋人和谋兵三层能力的谋士所作的策划实在太狭隘了，并不能达到战略的境界。而谋诸侯是建立在对于资源、诸侯间的关系和战术优劣对比基础上，对于态势命运的把握，这是需要有大界和大智慧才能完成的“不可能的任务”

良久，郭嘉才自黄逍的话语中醒悟过来，对着黄逍一礼“听主公一席话，嘉茅顿开，如醍醐，远胜读十年之书，佩服，佩服！”

“奉孝如何看这谋士？”黄逍突然想起贾诩，不由声问。

“无他？”