君之侠之后，便是江湖之侠。

想起刚才林心情拜托他的事，黄一凡便木bbs论坛。

“切，别在你学面前卖萌，算了，算了，原谅你了。不过，今天有件事找你帮忙。”

“噗嗤…前几天还说有什么事尽找你。”

“少来，是真有事找你帮忙。”

虽然临近开学，但为讲师的黄一凡任务比较轻松，即不需要理班级，有班级指导员，代课老师理，也不需要什么教学安排，这事暂时也不到黄一凡。他只要安安静静休息个十几天，开学之后前去讲课就好了。

吃完早餐，黄一凡回到讲师公寓。

“行，回我研究一下。”

“那就这么定了，学期待你的大作。”

“最近木bbs你有上吧。”

私剑之侠之后便是君之侠。

“哈哈，客话嘛。”

“林学，你太看我了。白羽可是北派五大家之一，被称之为梁生武侠之后第一人。而且白羽常年在《大明报》上写时论，一手笔杆玩得那叫一个厉害。这关于侠的文章我写倒是可以写，但写来估计连个狼都起不了，拿什么与白羽斗。”

“其实也没什么，就是想让你在论坛也发一篇关于侠的文章。你不知，最近因为白羽的武侠理论，可是将侠文化推向了**。我这个刚刚上任的版主，苦于平有限，没法与白羽论断，黄学弟，你年纪轻轻就能担任木中文系的讲师，想来肯定有过人之。”

章太炎《检论》卷九中说：“其在蒿莱明堂之间，皆谓之侠”顺民即“蒿莱”，朝廷即“明堂”，而在这二者构成的“官民”二元结构之外游离着的那些一切不稳定的成分，都可以称为“侠”章太炎的说法，显然把侠的范围无限扩大化了，但侠的江湖模式也因此得以形成。

至此，白羽的武侠理论，也在私剑之侠，君之侠，江湖之侠理论当中形成了自己的系。

“好吧，看在学求我的份上，什么忙？”

看到这里，黄一凡有些。

“说是这么说，但我们木也不能在这一块被他们燕大比下去。”

这家伙研然一个**oss呀，自己该得怎么破防呢？(未完待续。)

教，直接就成讲师了。啧啧…厉害呀厉害。”

黄一凡一幅无辜的样。

“偶尔上，怎么了？”

“学，别笑我了，我这不是不好意思嘛，你看，我这年龄若当时告诉你，你可能也不相信呢。”

【君之侠。

“什么事，太难的事别找我哈，反正我也帮不了。”

先秦之侠虽以私剑为主，缺乏对君德有意识的积淀培养，但在的侠义行为之中，人是有情，有理智的动，一对侠义理原则的崇尚，已经在暗中生长…这侠义，称之为君，也称之为君之侠。

当然，江湖之侠不是江湖的全，也不是侠的全，但在东汉三国以后，它却既是江湖的重要组成分，也是侠的现实存在的主。】

此时，关于“白羽”的“何为侠”又有了新的武侠理论。

私剑之侠退主，君之侠成为理想，江湖之侠遂崛起于社会现实之中。

江湖为五湖四海、三教九，为民间世相的一个大而又大的大杂烩，不认同于“官”，也不认同于“民”

黄一凡喝了一豆浆，问。