对此如何不泪垂！…

“你还有形象么？”我觑着他，一烟雾，笑笑“白居易的《长恨歌》是一首讽刺诗，不是情诗。长恨歌里唐明皇与杨玉环也不是真，是讽喻！即使是，也不是真，杨李之间相差40多岁，地位的差距等都注定了是为权势所主导的“”李对杨貌的不舍是必然的。杨对李权势的留恋和依赖，也是不言而喻的。白居易是以为影，实际上是讽喻。至于文章后分的‘”’实际上是白居易对真的向往，是续写，不是真实的！——”

郝建踢我一脚，挤兑：“中文系毕业的就了不起啊！——”

郝建回瞪我：“喂！你小别毁我形象！——”

郝建冲我一烟雾：“你少给哥绕！你《长恨歌》不是情诗，你有什么依据？——”

“多？”郝建盯着谢鹏“这个我恐怕没法向你描述了，我没见过杨玉环本人，不过，据她比较**，由此可见，李隆基那喜好有的眉！你可以去读白居易、李白、杜牧的诗，去唐诗中想象一番杨玉环的貌吧！——”

她看着我替郝建辩解：“我支持郝建！本小就觉得《长恨歌》是一首情诗！诗人们总是有而发，晓之以理，发乎于心，动之以情。才能写这么真挚人的诗句！理很简单，人不伤心不泪，诗人不动情怎么可能写那么打动人心的诗句呢？——”

“归来池苑皆依旧，太芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂！”这两句写的是唐明皇在杨贵妃被赐死嵬坡之后回到中，景生情，泪思念杨贵

谢鹏的情绪似乎被郝建忽悠起来了，他看着郝建：“杨玉环得长得多，才能让一朝天为她如痴如醉呀？！——”

曦儿这时候开了——

“顾哥，继续呀！——”谢鹏笑着促我“是不是那首‘长安回望绣成堆，山千门次第开。一骑红尘妃笑，无人知是荔枝来’？——”

我拿起桌那包芙蓉王，一支上，拍了一下谢鹏的肩膀：“谢鹏！你别听那贱人瞎扯！他一向擅长毁人不倦！毁了那么多女孩不，又开始来毁男人了！——”

事实上，当郝建念《长恨歌》里的诗句时，林曦儿的心就被疼了，尤其是那句

“我靠！你怎么尽毁人梦的事儿！”郝建叼着烟瞪我“人们需要想象，需要神秘，需要这些丽的情来抚他们荒芜的内心！——”

念完诗，郝建看着众人叹：“啊！多么人的情啊！在我心目中，李隆基和杨玉环的情故事要比梁山伯与祝英台的情来得更为至情至！很简单，因为他们的情超越最森严的等级制度！——”

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期…”

我，一烟雾，搂住郝建和谢鹏的脖笑着讲：“这首咏史诗是杜牧路经华清抵达长安时，有于唐玄宗、杨贵妃荒误国而作的。华清曾是唐玄宗与杨贵妃的游乐之所，据《新唐书•杨贵妃传》记载：“妃嗜荔枝，必生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师”，因此，许多差官累死、驿倒毙于四川至长安的路上。《过华清绝句》截取了这一历史事实，抨击了封建统治者的骄奢逸和昏庸无，以史讽今，警戒世君。让人不禁联想到当年周幽王为博褒姒一笑，不惜烽火戏诸侯，而导致了西周的败亡。诗人咏叹天宝轶事，旨在警醒后来的君主，不要因贪图享乐而延误国事。但是，诗人既未写“安史”起、玄宗仓惶逃、嵬坡演悲剧的惨状，也没有罗列玄宗游乐疏政、骄奢逸的生活现象，而是把千里送荔枝博取贵妃一笑这样一件“小事”突现来，于细微发现历史问题。这是涉及作文技巧的事情了——”

我觑着郝建，笑着针锋相对：“知真实未必是一件好事。但不知真实未必就一定是好事。作为一个有思想的人，就务必要去追寻一切真相！人生就是一个不断追求真相的过程！——”

“我当然有我的依据，”我笑看着他“白居易写《长恨歌》时，一定考虑到了政治因素，所以他表面上在写情，实则是在的表象下讽刺当朝者。就像蒲松龄的《聊斋志异》，表面是写妖狐鬼怪，实则是暗讽当时的社会现实。当然，你还可以从同期的其他唐朝诗人的诗里找到印证，比如杜牧的诗，他那首《过华清绝句》就是很好的例！——”