这血禁忌（blood瞭a波o），在之外的其他方面也保留着社会规范。事实上，它乃“不可杀人”这样一个禁令的基础，代表着对原始人的渴血情和杀人狂的禁止和防御。

虽然原始人偶然也会无视这些禁忌，但绝大多数情况下都不是这样的，他们在这类事情时，往往有着文明人无法想象的繁文缛节。

既然如此，有些人婚后为了丈夫的方便而废除了这项禁忌（月经禁忌），也就不足为怪了，第二解释同样与无关，它比第一解释牵扯面更广一些，而且更普遍。照这解释，原始人似乎永远在一“焦躁的期待”里。

第三解释则如卡洛雷斯所说，认为女禁忌乃是生活中更大禁忌中的一个小的组成分。同女人，并不是只有第一次的禁忌，其实每一次都是禁忌，或者更一步说，女人本就是禁忌。

由于原始民族把血视为生命的源泉，自然十分畏惧血，这一可以作为我们对这禁忌的第一个解释。

但不怎样，这第二个疑问即使没有详情描述，仍然轻易想象来，因为不这仪式的活动多么缺乏真实效果，仍然象征着完全的，而且他们的祖先就是那么的。

我多么希望能从旅行家或传教士那里得到更和更准确的第一手资料，但这类国外杂志现在本就得不到。所以我在这儿还不能作肯定的结论。

女禁忌，还有可见的月经禁忌，都受这样一观念的支。原始人面对着这月月必来的神秘血现象，免不了会怀疑有什么东西在残害她们，所以他们把行经（尤其是初次来经）解释成是由于某灵鬼怪的撕咬所致，有些脆就认为是与某灵的结果。

他们的忧心忡忡，就像我们在神分析学中对心理症分类时划分的焦虑型心理症，每当遭碰到新奇、神秘、怪诞和不合常情的事时，这焦躁的期待便愈加烈。

就我手把握的材料来看，这些作者也许是由于害羞，或由于本不了解代这个问题的重要，所以始终没有描述这些行为的详情。

我们这样说，并不是指女人生活中总是布满着特异的需要避讳的时刻，如月经来、怀、生产、坐月等等。

有些资料中提到，许多原始人认为这个灵就是她的某个祖先。还有些资料提到，经期中的女孩经常被人认为上附着祖先的灵魄，所以令人敬畏，被作为“禁忌”对待。

在这里，人们既有对新奇的希冀，又有对血的惧怕，这两个方面并不相互抵消，而是相互加和补足，使这第一次成为人生路程上的一大难关，要冲破它还要血，这就使这期待的张有增无减。

除此之外，还有许多各式各样的以血为目的的仪式，很明显，这些现象都与“原始人惧怕血”的解释恰好抵。

＊＊＊我想，假如我们对于这惧怕血的现象再思考，就不会把它看得那么重要了，举例说，对男孩包割礼，以及比这更加残酷的对女孩的及小的割除礼，都在某些族中程度不同地实行着。

即使在日常生活中，他们也习惯与女人分居。在这里，我们经常看到的是女人同女人在一起，男人同男人在一起，文明社会中常见的那小家生活这里很少见到，有时候男女之间分离得如此彻底，以至于不能相互叫名字，女人们总是使用着另一非凡的语汇。

它还造就了许多牺牲或奉献的祭典和仪式，它们大半保留在宗教仪式里，传至今。我们知，当人们刚刚开创一新的事业，当人们刚跨人生的新里程，如家畜要下崽，果实与庄稼就要成熟，儿就要诞生等。

在其他地方的结婚仪式中，新郎的朋友和同伴也都可以对新娘随心所地轻薄。在西方婚俗里，还设置一称为“男宾相”的人（bestman），其中也有这意味。我现在想讨论一下可用来解释这女禁忌的因素。我们知，穿破女意味着血。

这时人们就会有一特有的期待心情，在期待中透着焦虑，成功与危险的结局会同时闪现在脑海里，使人如坐针毡。

而是说每次与女人都不得不通过重重限制和难关。所谓野蛮人生活很自由的说法，我是极其怀疑的。

男人每一件大事，如远足、狩猎、征等，就必须远离女人，尤其不得与她们行房事，否则他们将因力衰竭而在这些大事时遇难。

在这样的要害时刻，人们便想到用某仪式或祭典来获得神人的保佑。婚事同样如此，结婚时的第一次合在他们是十分重要的，事先更要用某仪式去保护它。